دینی دوازدهم فنی حرفه‌ای درس 2

توحید و یکتاپرستی

اسلام دین توحید و قرآن کتاب توحید است

توحید

توحید

توحید

توحید به معنای اعتقاد به خدای یگانه است یعنی خدا بی همتاست و شریکی ندارد

رسول خدا از زمان آغاز رسالت خود از مثل کار می خواست با گفتن جمله لا اله الا الله دست از شرک و بت پرستی بردارند و به خدای یگانه ایمان آورند

با گفتن این عبارت تمام احکام و حقوق اسلامی فرد به رسمیت شناخته می شود و دفاع از حقوق و دیگر مسلمانان واجب می گردد و در زمره برادران و خواهران دینی قرار می گیرد

جمله لا اله الا الله

توحید در خالقیت

توحید در مالکیت

توحید در ولایت

توحید در ربوبیت

از آنجا که خداوند خالق جهان است پس تنها مالک آن نیز هست زیرا هر کس که چیزی را پدید می‌آورد مالک آن است

والله ما فی سماوات و ما فی الارض

آنچه در آسمانها و آنچه در زمین است از آن خداست

توحید در خالقیت عبارت از این است که معتقد باشیم خداوند تنها مالک و خالق جهان است موجودات همه مخلوق او هستند و در کار آفرینش شریک و همتایی ندارد

الله خالق کل شی

خدا آفریننده هر چیزی است

هر کس مالک چیزی باشد حق تصرف و تغییر در آن چیز را دارد اما دیگران بدون اجازه وی نمی توانند در آن تصرف یا از آن استفاده کنند به این حق تصرف ولایت یا سرپرستی می گویند

ما لهم من دونهٖ من ولیٍ

آنها هیچ ولی یا سرپرستی جز او ندارند

ولا یشرک فی حکمهٖ احدا

و او در فرمانروایی خویش کسی را شریک نمی سازد

بدین معناست که خداوند آن شخص را در مسیر و مجرای ولایت خود قرار داده است اگر خداوند پیامبر اکرم را ولی انسان‌ها معرفی می‌کند بدین معناست که ایشان را واسطه ولایت خود و رساننده فرمان هایش قرار داده است

توحید در ربوبیت بدان معنا نیست که موجودات به خصوص انسان نقشی در پرورش و تدبیر سایر مخلوقات ندارند باغبانی که زحمت می‌کشد و به پرورش درختان اقدام می کند رشد این درختان نتیجه تدبیر اوست بلکه توحید در ربوبیت بدین معناست که این باغبان و تدبیرش همه از آن خدا و تحت تدبیر او هستند کشاورز وقتی خود را با دیگران یعنی کسانی که در کشت زمین دخالتی نداشته اند مقایسه می کند می بیند که این کشت حاصل دسترنج خودش است اما وقتی رابطه خود را با خدا بررسی می کند می بیند که هم خودش و هم نیرو و توانش از آن خداست و کشت و زرع او بر اساس استعدادی که خداوند در آن قرار داده رشد کرده و محصول داده است در نتیجه در می یابد که زارع حقیقی و پرورش دهنده اصلی زراعت او خداست و باید شکرگزار او باشد

قل اغیر الله ابغی ربا

بگو ایالات جز خدا پروردگاری را بطلبم

و هو رب کل شی

در حالی که او پروردگار همه چیز است

رب به معنای مالک و صاحب اختیاری است که تدبیر و پرورش مخلوق به دست اوست هرکس که خالق و مالک و ولی چیزی باشد می تواند آن را تدبیر کرده و پرورش دهد از آنجا که خداوند تنها خالق مالک و ولی جهان است تنها رب هستی نیز می باشد اوست که جهان را اداره می‌کند و آن را به سوی مقصدی که برایش معین فرموده هدایت می نماید و به پیش می برد

شرک به معنای شریک قرار دادن برای خدا است هرکس که معتقد باشد خداوند شریک دارد مشرک به حساب می آید

اگر کسی معتقد باشد که این جهان را چند خالق آفریده‌اند گرفتار شرک در خالقیت شده است

درجاتی دارد

در حقیقت اعتقاد به اینکه علاوه بر خداوند و در کنار او دیگران هم مالک بخشی از جهان هستند. اگر کسی معتقد به شرک در خالقیت باشد معتقد به شرک در مالکیت نیز خواهد بود

اعتقاد به اینکه علاوه بر خداوند و در کنار او دیگرانی نیز هستند که سرپرستی جهان را برعهده دارند و خودشان حق تصرف در جهان را دارا می باشند

اعتقاد به اینکه علاوه بر خداوند و در کنار او دیگرانی نیز هستند که تدبیر امور موجودات را بر عهده دارند اگر کسی در کنار ربوبیت الهی برای خود یا سایر مخلوقات حساب جداگانه باز کند و گمان کند که کسی می‌تواند مستقل از خداوند امور را تدبیر کند گرفتار شرک شده است

همه این روابط توسط خود خداوند طراحی شده و به اذن و اراده او صورت می گیرد بنابراین کسی که برای آموختن نزد معلم میرود یا برای درمان به پزشک مراجعه می‌کند نه تنها معلم و پزشک را شریک خداوند قرار نداده بلکه طبق قانون الهی عمل کرده است

عقیده به توانایی پیامبر اکرم و اولیای دین در برآوردن حاجات انسان وقتی موجب شرک است که این توانایی را از خود آنها و مستقل از خدا بدانیم اما اگر این توانایی را صرفاً از خدا و انجام آن را با درخواست اولیا از خداوند و به اسم خدا بدانیم عین توحید است و از این جهت مانند اثر شفابخشی داروست که خداوند به آن بخشیده است این توانایی تنها به زمان حیات دنیایی که پیامبر اکرم اختصاص ندارد و پس از رحلت ایشان نیز استمرار دارد

خداوند رابطه علیت را میان پدیده های جهان حاکم کرده است آتش موجب گرما و روشنی و دارو سبب شفا و بهبودی است پزشک وسیله درمان معمار عامل بنای ساختمان و معلم نیز وسیله تعلیم و تربیت است در امور معنوی نیز همین گونه است دعا سبب آمرزش صدقه موجب دفع بلا و صله رحم موجب افزایش طول عمر است همه این روابط توسط خود خداوند طراحی شده و به اذن و اراده او صورت می گیرد بنابراین کسی که برای آموختن نزد معلم میرود یا برای درمان به پزشک مراجعه می‌کند نه تنها معلم و پزشک را شریک خداوند قرار نداده بلکه قانون الهی عمل کرده است ثانیاً همانگونه که درخواست از پزشک برای درمان بیمار با توحید منافاتی ندارد درخواست از اولیای الهی برای اجابت خواسته ها نیز منافاتی با توحید ندارد زیرا پزشک به واسطه استفاده از اسباب مادی و اولیای الهی به واسطه اسباب غیر مادی و به اذن خداوند این کار را انجام می دهند

هیچ گروهی از مسلمانان غیر از جریانی که امروزه به تکفیری ها مشهور شده چنین درخواستی را شرک آلود نمی دانند جریان تکفیری در سال‌های اخیر برخی از جوامع و کشورهای اسلامی را گرفتار خود کرده است پیروان این جریان فکری خشک و غیر عقلانی با تفکر غلطی که درباره توحید و شرک دارند هر مسلمانی را که مانند آن ها نمی‌اندیشد مشرک و کافر می خوانند و گاه کشتن او را واجب می شمارند پیروان این جریان می‌گویند توسل به پیامبران و معصومین شرک است طلب دعا و شفیع قرار دادن دیگران برای اینکه خدا انسان را ببخشد شرک است و همچنین معتقدند اینگونه افراد کافر هستند و مسلمان محسوب نمی‌شوند