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80 Cards in this Set
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La conscience |
conscience délivre t-elle un savoir ? Pouvons nous nous connaître ? Pourquoi l’hypothèse del’inconscient ? |
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Le désir |
Devons nous maitriser nos désirs ? Pouvons nous nier nos désirs ? Quelle est la vraie nature du désir ? |
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Le travail |
Le travail et latechnique s’opposent il a la nature ? La technique est elle dangereuse ? La technique libèret-elle du travail ? |
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L’art |
Quand y a t-il art ? A quoi sert l’art ? Tout le monde est il artiste ? Le jugement esthétique doit-il êtreéduqué ? |
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La religion |
L’homme a t-il besoin de croire ? Peut on prétendre connaître Dieu ? Raison et foi sont elles voués às’opposer ? |
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La politique |
La politique n’est elle qu’une lutte pourle pouvoir ? La politique est-elle l’affaire de tous ? |
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Théorie et expérience et Démonstration |
Comment prouver la vérité d’uneconnaissance ? La connaissance humainese limite-t-elle à l ‘expérience sensible ? |
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La conscience (définition) |
Laconscience : La conscience est un processus de représentation de nous mêmeet du monde extérieur. L’inconscient est l’hypothèse formulé par Freud pourparler de ce qui échappe a la conscience. |
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Le désir (définition) |
Ledésir est la conscience d’un manque et l’effort que nous faisons pour comblerce manque. |
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Le travail et la technique (définition) |
Le travail est l'activité par laquelle l'homme modifie son environnement afin de subvenir à ses besoins. La technique est l'ensemble des procédés mis en oeuvre pour parvenir à ce résultat. |
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L'art (définition) |
L’artest l’activité humaine qui consiste à produire des œuvres ayant une valeuresthétique. |
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La religion (définition) |
Lareligion est un ensemble de croyances et de rites collectifs orientés vers unenature supérieure voire divine. |
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La politique (définition) |
Lapolitique est l’ensemble des activitésliées à l’exercice du pouvoir. Lepouvoir consiste à élaborer des lois et à les faire appliquer pour permettre l’organisation générale de lavie en société. |
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Théorie et expérience et Démonstration (définition) |
Laconnaissance scientifique est une connaissance abstraite. Constituée de théories, elle est une connaissance rigoureuse, vérifiable par la démonstration et par l’expérience. |
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Laconscience délivre t-elle un savoir ? |
Le doute est la première étape du savoir RenéDescartes, Discours de la méthode, IV ème Partie La conscience structure le monde et notrejugement MauriceMerleau-Ponty, l’œil et l’esprit Kant, la« doctrine de la vertu » dans Métaphysique des Mœurs La conscience est liberté Jean PaulSartre, l’Existentialisme est un humanisme |
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Pouvons nous nous connaître ? |
Le moi est difficile à cerner Blaise Pascal, Pensées Le moi est trompeur David Hume, traité de la nature humaine Nietzsche, Le gai savoir La connaissance s'ébauche inconsciemment Leibniz, Nouveaux essais sur l’entendement humain |
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Pourquoi l’hypothèse de l’inconscient ? + ajouts |
Une hypothèse difficile à accepter Freud, introduction a la psychanalyse L'hypothèse de l'inconscient est nécessaire Freud L’inconscient dans Métapsychologie L'hypothèse de l'inconscient permetd'expliquer le refoulement Freud Introduction à la psychanalyse Alain, Eléments de philosophie Freud, Une difficulté a la psychanalyse J-P Sartre, L’Existentialisme est un humanisme |
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Devons nous maitriser nos désirs ? |
La satisfaction de tout nos désirs ne rendpas heureux Schopenhauer, Le monde comme volonté et représentation La limitation des désirs évite lasouffrance Epicure, lettre et maximes Changer les désirs qui nous rendent malheureux Epictète, Manuel |
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Pouvons nous nier nos désirs ? |
Contrôler ses désirs est contre nature Platon, Gorgias La sanction morale n'est pas toujours légitime Jacques Lacan, Le séminaire, « l’éthique de la psychanalyse » |
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Quelle est la vraie nature du désir ? + ajouts |
Le désir peut nous mener au bien Platon, Phèdre Le désir non satisfait est déjà plaisir Jean-Jacques Rousseau, La nouvelle Héloïse Le désir est l'essence de l'Homme Spinoza, « scolie de la proposition », Ethique René Girard, Du désir mimétique au double monstrueux Jean Baudrillard, La consommation des signes Le désir de reconnaissance de Hegel |
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Le travail et la technique s’opposent il a la nature ? |
Le travail et la technique s'opposent aux événementsnaturels pour satisfaire les besoins et désirs des hommes. John Stuart Mill, La nature Cependant la technique ne peut nier leslois naturelles Francis Bacon, Novum Organum Le travail modifie la nature de l'homme Karl Marx, Le Capital, Livre I |
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La technique est elle dangereuse ? |
Les bienfaits de la technique Voltaire, Le mondain La technique engendre de nouvelles menaces Hans Jonas, Une éthique pour la nature La technique n'est pasdangereuse en soi Lucien Sève, Pour une critique de la raison bioéthique |
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La technique libère t-elle du travail ? |
La transformation dutravail par la technique Adam Smith Richesse des nations Différencier le labeur du travail Hegel La première philosophie de l’esprit Il fautque l'homme se libère lui-même pour que la technique puisse le libérer Paul Lafargue Le droit a la paresse / Aristote Les politiques |
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Quand y a t-il art ? |
L'art n'a pas besoin d'être beau Emmanuel Kant, Critique de la faculté de juger L'art n'a plus besoin de se présenter sousla forme d'oeuvres Nelson Goodman, Manière de faire des mondes C'est l'artiste qui fait l'art Arthur Danto Philosophie analytique et esthétique André Malraux, Les Voix du silence |
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A quoi sert l’art ? |
L'art est-il inutile? Théophile Gautier, Mademoiselle de Maupin L'art a de multiples fonctions Hegel Esthétique Aristote, Poétique |
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Tout le monde est il artiste ? |
L'artiste se distingue par sa techniquehors du commun Alain, Système des beaux arts L'artistese distingue par son génie Platon dans Ion Nietzsche Humain trop humain |
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Le jugement esthétique doit-il être éduqué ? |
Onne peut convaincre personne qu'il a mauvais goût David Hume, Essais esthétique Kant, Analytique du beau Leprétendu "bon" goût est celui d'une classe sociale Edmond Goblot La barrière et le niveau Pierre Bourdieu |
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L’homme a t-il besoin de croire ? |
La croyance répond à un besoin naturel Kant dans la religion dans les limites de la plus simple raison Freud dans « Avenir d’une illusion » La croyance répond à un besoin social Mircea Eliade (historien des religions) dans « Le sacré et le Profane » |
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Peut on prétendre connaître Dieu ? |
Dieu sefait connaître dans le cœur de l’homme Pascal dans « Pensées » L’hommepeut connaître Dieu par ses lumières naturelles Rousseau dans " L’Emile" Il n’y apas de connaissance scientifique de Dieu Kant |
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Raison et foi sont elles voués às’opposer ? |
L’accordde la foi et de la raison repose sur une distinction et une hiérarchie Thomas d’Aquin dans « Somme contre les Gentils » Il fautdistinguer la pensée de la croyance Alain dans les propos d’un normand Pourtantmême la science comporte une croyance Nietzche d’ailleurs dans « Le gai savoir » |
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La politique n’est elle qu’une lutte pourle pouvoir ? |
La conquêteet l’exercice du pouvoir réclament souvent des moyens radicaux Machiavel dans « Le Prince » Unpouvoir politique qui ne vise que sa propre conservation n’est pas légitime Rousseau Dans « Du contrat social » La compétition pour le pouvoir doit être organisé au service de l’intérêt général Platon dans « Les lois » |
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La politique est-ellel’affaire de tous ? |
Il fautque les meilleurs gouvernent Cicéron dans « La république » Leshommes délèguent le pouvoir de faire les lois et de diriger la cité. Benjamin Constant dans « De la liberté chez les modernes » Il fautintéresser les citoyens aux affaires publiques Alexis de Tocqueville dans « De la démocratie en Amérique » |
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Alexis de Tocqueville dans « De la démocratie en Amérique » |
Aristote dans « les premier analytiques » Descartes dans « Règle pour la direction de l’esprit » Claude Bernard dans « Introduction à l’étude de la médecine expérimentale » |
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La connaissance humainese limite-t-elle à l ‘expérience sensible ? |
Platon défini la méthode dialectique dans « La République » Kant dans « Critique de la raison pure » David Hume, "Enquête sur l'entendement humain" |
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définition sujet |
le sujet est l'être pensant, considéré comme le fondement des perceptions qu'il recoit comme l'origine des actions qui lui sont atribuées. |
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le sujet |
comment l'être humain accède t-il au statue de sujet ? a quelles conditions le sujet peut il être objectif |
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comment l'être humain accède t-il au statue de sujet ? |
Lêtre humain devient un sujet en prenant conscience de lui-même Kant Anthropologie d'un point de vue pragmatique l'être humain conquiert le statue de sujet en agissant sur le monde exterieur Hegel, Introduction à l'esthétique Albert Camus L'homme révolté l'etre humain s'affirme comme sujet à travers ses relations Albert Camus L'homme révolté |
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a quelles conditions le sujet peut il être objectif ? |
Pour être objectif, le sujet doit écerter ce qui peut s'interposer entre l'objet et lui Platon Protagoras Le sujet peut parvenir à l'objectivité en consultant les autres Alain Elements de philosophie Le sujet peut être objectif à condition d'adopter un point de vue général et non particulier Jean Piaget Epistémiologie des sciences de l'homme |
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raison et réel définition |
la raison est la faculté de l'esprit qui permet de distinguer le vrai du faux et le bien du mal Le réel est cee qui existe par opposition à ce que l'on se contente d'imaginer |
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La raison et le réel plan |
Comment la raison peut-ellle connaitre le réel ? la raison reconstruit-elle le réel ? |
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Comment la raison peut-ellle connaitre le réel ? |
L'usage de la raison recquiert une méthode Epictète Entretiens La raison met en evidence les lois qui régissent le réel Leibniz Nouveaux essais sur l'entendement humain La raison doit se méfier des certitudes Gaston Bachelard La formation de l'esprit scientifique Karl Popper La logique de la découverte scientifique |
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la raison reconstruit-elle le réel ? |
La raison reconstruit le réel pour le rendre intelligible Descartes Meditations Metaphysiques Poincaré La science et l'hypothèse La raison se soumet spontanément à l'autorité des faits Claude Bernard Introduction à l'etude de la medecine expérimentale La raison compose aussi une image d'elle même Nietzsche Le gai savoir |
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la vérité definition |
la vérité désigne la propriété d'une affirmation qui s'accorde à la fois avec la réalité et avec elle même |
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La vérité |
comment distinguer le vrai du faux ? La science est elle le modèle de toute vérité ? La vérité est elle relative ? |
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comment distinguer le vrai du faux ? |
Le vrai est ce qui est conforme à la réalité Spinoza Pensées Métaphysiques Le vrai est ce qui se vérifie William James Le pragmatisme Le vrai est ce qui est cohérent Bertrand Russel Recent Work in the philosophie of Mathematics in International Mounthly |
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La science est elle le modèle de toute vérité ? |
Le modèle scientifique et ces limites Pascal Pensées Il existe des vérités non scientifiques Henri de Gand Pour une histoire de la double vérité Averroès Discours décisif Soren Kierkegaard Journal |
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La vérité est elle relative ? |
La tentation de renoncer à l'universalité de la vérité Platon Théétète Diogène Laërce Vie, doctrines et sentences de philosophes illustres La vérité se juge en situation John Langshaw Austin La philosophie analytique |
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La société définition |
La société est un ensemble organisé qui règle, par ses normes, les relations entre les individus |
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la société |
pourquoi entrer en société ? La société conditionne t-elle ses membres ? la société peut elle empecher les conflits ? |
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pourquoi entrer en société ? |
pour vivre ensemble sous des lois justes Aristote Les politiques Les hommes vivent en société pour echanger Adam Smith Recherches sur la nature et la cause de la richesse des nations Pour apprendre a vivre ensemble E Kant Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique |
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La société conditionne t elle ses membres ? |
La société détermine les conditions de vie d'agir et de penser de ses membres Emile Durkheim Les règles de la methode sociologique Les individus produisent et reproduisent eux-même leur société Pierre Bourdieu Raisons Pratiques |
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La société peut - elle empecher les conflits ? |
La société ne peut les empêcher, car elle repose sur des conflits Robert Castel Refaire société La société prend en charge les conflits entre les individus Paul Ricoeur Histoire et vérité La société désamorce le conflit par son controle Michel Foucault Surveiller et punir |
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L'état définition |
L'Etat est l'institution responsable du bien public (sécurité,prospérité, justice) sur un territoire déterminé. |
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L'état |
L'etat est il au service de tous ? Comment l'Etat peut il exercer son pouvoir ? La société doit elle limiter la puissance de l'etat? |
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L'etat est il au service de tous ? |
L'etat est charge du bien public John locke Lettre sur la tolérence Spinoza traité théologico-politique L'etat devrait procéder d'un "contrat" social Thomas Hobbes Léviathan Spinoza Traité politique JJ Rousseau Du contrat social |
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Commen l'etat peut il exercer son pouvoir ? |
Bien commander implique de choisir le mal Machiavel le prince L'etat fait croire à l'interet général Karl Marx L'idéologie Allemande L'etat use du droit à la violence Max Weber Le savant et le politique |
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La société doit elle limiter la puissance de l'etat |
Les constitutions dépendent des conditions sociales John Locke Lettre sur la tolérence Montesquieu De l'esprit des lois La désobéissance civile John Rawls Théorie de la justice L'etat est il inutile ? Murray Rothbard L'éthique de la liberté |
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La justice et le droit définition |
La justice est une institution chargée d'appliquer le droit, de faire respecter la loi et de réparer les torts subis par les victimes de l'injustice. C'est aussi une vertu qui nous demande de prendre notre dû et d'attribuer a chacun ce qui lui revient Le droit par opposition au fait, désigne ce qui est conforme à une règle. On distingue le droit légal, ou positif, et le droit moral. |
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La justice et le droit |
existe t il de justes inégalités ? Ce qui est légal est - il juste ? Le droit est il l'instrument du fort ou le défense du faible ? |
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existe t il de justes inégalités ? |
La justice consiste à attribuer à chacun ce qui lui revient selon ses mérites Aristote Ethique à Nicomaque L'égalité doit rester cantonnée à l'égalité des citoyens devant la loi montesquieu De l'eprit des lois Une société démocratique doit chercher à réparer les inégalités sociales John Rawls Théorie de la justice |
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Ce qui est légal est il juste ? |
La loi soumet le jugement à la règle de la raison, lui permettant d'être juste Hegel Propédeutique philosophique La justice comme équité exige parfois que l'on se détourne de la loi Thomas d'Aquin Somme théologique Henry David Thoreau La désobéissance civile |
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Le droit est il l'instrument du fort ou le défense du faible ? |
Les lois, en rendant les hommes égaux, renversent l'ordre naturel de la justice Platon Gorgias La justice propre au droit n'est que légitime par la force Pascal Les Pensées Le droit n'est ni l'instrument des forts ni la défense des faibles Kant Doctrine du droit |
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La morale définition |
La morale est un ensemble de règles de conduite et de valeurs qui s'accompagne d'une représentation de ce qui est bien et de ce qui est mal. La source de cette représentation est incertaine mais à l'aide de celle ci l'individu peut juger ses actions et celles d'autrui. |
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La morale |
La morale repose t elle sur la coutume ? Une règle morale peut elle admettre des exceptions ? |
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La morale repose t elel sur la coutume ? |
Il existe une disposition à la morale indépendamment des différentes coutumes JJ Rousseau Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité En chaque individu, la morale repose sur la coutume, à travers l'éducation et l'habitude Pascal Pensées La coutume est une source morale utile mais non absolue Descartes Discours de la méthode |
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Une règle morale peut elle admettre des exceptions ? |
Une morale sans règle générale n'a aucun sens Kant Fondements de la Métaphysique des moeurs Il faut savoir adapter l'application d'une règle par anticipation de ses conséquences Aristote Ethique à Nicomaque |
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La liberté définition |
La liberté désigne la capacité à agir en conformité avec soi-même, sans que quiconque n'interfère |
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La liberté |
être libre est-ce faire tout ce que nous voulons ? Avons nous un libre arbitre ? Voulons nous vraiment être libre ? |
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être libre est-ce faire tout ce que nous voulons ? |
Faire ce qui plaît n'est pas toujours ce qu'on veut Epictète Entretiens être libre c'est se libérer de la volonté des autres Hobbes Léviathan Être libre, c'est être autonome dans ses désirs jj Rousseau Lettres écrites de la montagne |
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Avons nous un libre arbitre ? |
Le libre arbitre existe t il ? JJ Rousseau Lettres écrites de la montagne + document Le libre arbitre n'est il qu'un artifice au service de la morale et du droit ? thomas d'Aquin Somme théologique Nietzsche Le crépuscule des idoles |
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Voulons nous vraiment être libre ? |
Nous pouvons préférer la servitude à la liberté Etienne de la Boétie Discours de la servitude volontaire Kant Réponse à la question : qu'est-ce que les Lumières ? L'angoisse est le prix à payer pour la liberté J P Sartre L'existentialisme est un humanisme |
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Le bonheur définition |
Le bonheur est un état de satisfaction durable que nous cherchons à atteindre par nos actions et selon l'idée personelle que nous nous en faisons. |
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Le bonheur |
Le bonheur est il une illusion ? Dépend il de nous d'être heureux ? Autrui peut il faire mon bonheur ? |
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Le bonheur est il une illusion |
L'homme est incapable d'être heureux Schopenhauer Le monde comme volonté et représentation Le bonheur est une illusion sur notre sort Pascal Les pensées Il n'y a d'illusion que si on se fait une fausse idée du bonheur John Stuart Mill L'utilitarisme |
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Dépend il de nous d'être heureux ? |
L'avenir nous échappe JJ Rousseau Les rêveries du promeneur solitaire Nous sommes responsables de notre bonheur Marc Aurèle Les stoïciens/ Pensées Le bonheur véritable est liberté Descartes Oeuvres Philosophiques |
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Autrui peut il faire mon bonheur ? |
A chacun son idée du bonheur Kant Théorie et Pratique la société lie mon sort à celui des autres John Stuart Mill L'utilitarisme Le bonheur s'oppose autrui Aristote Ethique a Nicomaque |
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Le devoir def |
le devoir est une obligation qui incombe à un sujet libre. |
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le devoir |
Qu'est ce qui fait la valeur morale du devoir ? Peut on fixer des limites au devoir ? |
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Qu'est-ce qui fait la valeur morale du devoir ? |
Une action interesée conforme au devoir n'est pas morale Kant Fondement de la metaphysique des moeurs Une action morale correspond à un devoir universel Kant Une action faite par devoir peut être a la fois morale et utile Hegel Principe de la philo du droit John Stuart Mill L'utilitarisme |
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Peut on fixer des limites au devoir ? |
Le devoir moral semble sans limite Le héros et le saint montrent qu'il y a des limites dépassables Henri Bergson Les deux sources de la morale et de la religion Peut on prendre modèle sur de tels exemples ? Joël Janiaud Au dela du devoir Annah arendt Eichmann à Jerusalem |
